Consertando o Mundo

Um cientista muito preocupado com os problemas do mundo passava dias em seu laboratório, tentando encontrar meios de minorá-los.
Certo dia, seu filho de 7 anos invadiu o seu santuário decidido a ajudá-lo. O cientista, nervoso pela interrupção, tentou fazer o filho brincar em outro lugar. Vendo que seria impossível removê-lo, procurou algo que pudesse distrair a criança. De repente, deparou-se com o mapa do mundo. Estava ali o que procurava. Recortou o mapa em vários pedaços e, junto com um rolo de fita adesiva, entregou ao filho dizendo:
- Você gosta de quebra-cabeça? Então vou lhe dar o mundo para consertar. Aqui está ele todo quebrado. Veja se consegue consertá-lo bem direitinho!
Mas faça tudo sozinho!
Pelos seus cálculos, a criança levaria dias para recompor o mapa. Passadas algumas horas, ouviu o filho chamando-o calmamente.
A princípio, o pai não deu crédito às palavras do filho. Seria impossível na sua idade conseguir recompor um mapa quem jamais havia visto. Relutante, o cientista levantou os olhos de suas anotações, certo de que veria um trabalho digno de uma criança. Para sua surpresa, o mapa estava completo. Todos os pedaços haviam sido colocados nos devidos lugares. Como seria possível?
Como o menino havia sido capaz?
- Você não sabia como era o mundo, meu filho, como conseguiu?
- Pai, eu não sabia como era o mundo, mas quando você tirou o papel da revista para recortar, eu vi que do outro lado havia a figura de um homem. Quando você me deu o mundo para consertar, eu tentei, mas não consegui. Foi aí que me lembrei do homem, virei os recortes e comecei a consertar o homem que eu sabia como era. Quando consegui consertar o homem, virei a folha e vi que havia consertado o mundo!
Autor Desconhecido

Cicatrizes

Era uma vez um menininho que tinha um mau temperamento.
O pai deu-lhe um saco de prego e disse a ele que para
cada vez que o menino perdesse a calma, ele deveria
pregar um prego na cerca.
No primeiro dia, o menino pregou 17.
Nas semanas seguintes, como ele aprendeu a controlar
seu temperamento, o número de pregos pregados na cerca
diminuiu gradativamente…
Ele descobriu que era mais fácil se segurar do que
pregar aqueles pregos na cerca.
Finalmente chegou o dia que o menino não perdeu
a calma em nenhum momento.
Ele então falou a seu pai sobre isto e o pai sugeriu que
o menino agora tirasse da cerca, um prego por cada dia
que ele não perdesse a calma.
Os dias passaram e o menininho, então, estava finalmente pronto
para dizer a seu pai que tinha retirado todos os pregos da cerca.
O pai então o pegou pela mão e foram até a cerca.
O pai disse, “Você fez muito bem, meu filho, mas, veja só
os buracos que restaram na cerca.
A cerca nunca mais será a mesma!
Quando você fala algumas coisas com raiva, elas deixam
cicatrizes como estas aqui.
Você pode enfiar a faca em alguém e retirá-la.
Não importa quantas vezes você peça desculpa,
a ferida ainda esta lá.

trizes

Era uma vez um menininho que tinha um mau temperamento.
O pai deu-lhe um saco de prego e disse a ele que para
cada vez que o menino perdesse a calma, ele deveria
pregar um prego na cerca.
No primeiro dia, o menino pregou 17.
Nas semanas seguintes, como ele aprendeu a controlar
seu temperamento, o número de pregos pregados na cerca
diminuiu gradativamente…
Ele descobriu que era mais fácil se segurar do que
pregar aqueles pregos na cerca.
Finalmente chegou o dia que o menino não perdeu
a calma em nenhum momento.
Ele então falou a seu pai sobre isto e o pai sugeriu que
o menino agora tirasse da cerca, um prego por cada dia
que ele não perdesse a calma.
Os dias passaram e o menininho, então, estava finalmente pronto
para dizer a seu pai que tinha retirado todos os pregos da cerca.
O pai então o pegou pela mão e foram até a cerca.
O pai disse, “Você fez muito bem, meu filho, mas, veja só
os buracos que restaram na cerca.
A cerca nunca mais será a mesma!
Quando você fala algumas coisas com raiva, elas deixam
cicatrizes como estas aqui.
Você pode enfiar a faca em alguém e retirá-la.
Não importa quantas vezes você peça desculpa,
a ferida ainda esta lá.

Brasinha

Indicação: Raivas são tristezas
Era uma vez um peixinho chamado Brasinha. Vivia num mar distante, não muito grande, mais cheinho de peixes.
Morava com seus pais. Papai-peixe e mamãe-peixe eram bastante severos.
Não se sabe por que, eles o impediam de fazer uma porção de coisas. Talvez com medo de que se machucasse ou se perdesse. Eles não lhe explicaram isso claramente, pois os pais-peixes não falam muito. Não é à toa que se diz, às vezes:
- “Mudo como um peixe”!
Brasinha era repreendido por nadar, brincar, fazer barulho com a boca.
Logo, passou a achar que não fazia nunca o que era preciso. Muitas vezes se perguntava se seus pais eram mesmo “pais verdadeiros”, de tanto que os achava severos e foi se tornando um peixinho muito triste.
Às vezes, sentia-se sobrando. Tinha medo demais, sobretudo de pai, da mãe, tinha menos, mas mesmo assim… Além do mais, falar com quem? Os outros peixes não pareciam senti-lo!
Sabem o que Brasinha fazia quando chegava à escola? Rápido, nadava na direção dos outros peixes, no pátio da escola e os mordia, assim: cratch, cratch! Dava-lhes tapas nas costas, com as nadadeiras e com a cauda. Jogava água em seus olhos, para que chorassem. É, os peixes também choram. A gente só não vê, porque as lágrimas se misturam com a água do mar.
Todos os outros peixes ficavam espantados ao ver Brasinha morder e bater desse jeito e tinham medo dele. Era desse jeito que funcionava dentro dele: porque tinha medo do pai e um pouco de medo da mãe, então fazia medo aos outros peixinhos.
Mas, bem no fundo, ele estava muito triste. A raiva apenas escondia a tristeza. Se vocês soubessem como é triste a tristeza ed uma criancinha-peixe! É triste de tal maneira que, às vezes, a água do mar até fica cinzenta ou preta.
Um dia, a mestra dos peixes, se aproximou de Brasinha:
- “Estou vendo como você bate-nos outros peixinhos. Aliás, na maioria das vezes, impedi você de fazer isso. Não quero que seus colegas tenham medo de você.
Tenho observado que está sempre cheio de raiva. Em alguns dias, uma grande raiva, vermelhinha. Ontem a noite, antes de me deitar, pensei em você, refleti bastante e, então, tive uma idéia: trouxe para você uma caixa, onde poderá colocar toda a sua raiva. Todos os peixinhos vão poder colocar sua raiva nessa caixa. Quando você chegar de manhã, pode por a raiva na caixa e, de tarde, se você quiser, pode pegá-la e levá-la para sua casa. Se você quiser, pode deixar a raiva dormir aqui na escola. Na manhã seguinte, ela estará descansada… Há outras caixas também, uma para cada sentimento.
Brasinha olhou muito espantado para a mestra. Não sabia que existiam caixas para a raiva, para o medo, para a tristeza, para o amor e para a alegria… aliás, nem sabia que as coisas que a gente sente têm nomes…
Não disse nada, mas no dia seguinte, chegou com uma conchinha pequenina que encontrou no caminho da escola, bem no fundo do mar.
Disse à mestra:
- “Professora, eu queria colocar minha tristeza desta manhã na caixa da raiva”.
A mestra, uma sábia muito vivida, ao observar a concha, percebeu que, pelo contrário, ela expressava mais tristeza do que raiva. Ela sabia que as raivas são tristezas que não podem se expressar de outras maneiras. Assim, pediu licença para colocar a conchinha dentro da caixa da tristeza.
Outras professoras das escolas de peixes também adotaram o costume de apresentar caixas para acolher os sentimentos dos alunos, para que não ficassem carregados, possuídos ou poluídos, o dia inteiro, ruminando pensamentos. Acho que assim também poderia acontecer com as crianças humanas.
Por ora, assim termina a história do peixinho que carregava uma raiva tão grande.. que poderia engolir o mar inteirinho – de tanta tristeza que sentia.
Citado em “Contes à guerir, contes à grandir”, de Jacques Salomé, Éditions Albin Michsl, Paris, 1993
Tradução: Maria Otilia Bosson
Adaptação: Cecíclia Caram
Contribuição: Gislayne Matos

A porta

Diz o mestre a seu discípulo:
- Quando você começar seu caminho, vai encontrar uma porta com uma frase
escrita, Volte e me conte qual é esta frase.
O discípulo se entrega de corpo e alma à sua busca.
Chega um dia em que vê a porta, e volta até o mestre.
- Estava escrito, no começo do caminho:
ISSO NÃO É POSSÍVEL, diz:
- Onde estava escrito isso, num muro ou numa porta?
Pergunta o mestre.
- Numa porta – responde o discípulo.
- Pois coloque a mão na maçaneta e abra.
O discípulo obedece, como a frase está pintada na porta, também vai se
movendo com ela, com a porta totalmente aberta, ele já não consegue mais
enxergar a frase – e segue adiante.
Autor Desconhecido

Congruência e incongruência

Congruência é definida como o grau de exatidão entre a experiência da comunicação e a tomada de consciência. Ela se relaciona às discrepâncias entre experienciar e tomar consciência. Um alto grau da congruência significa que a comunicação (o que se está expressando), a experiência (o que está ocorrendo em nosso campo) e a tomada de consciência (o que se está percebendo) são todas semelhantes. Nossas observações e as de um observador externo seriam consistentes.
Crianças pequenas exibem alta congruência. Expressam seus sentimentos logo que seja possível com o seu ser total. Quando uma criança tem fome ela toda está com fome, neste exato momento! Quando uma criança sente amor ou raiva, ela expressa plenamente essas emoções. Isto pode justificar a rapidez com que a criança substitui um estado emocional por outro. A expressão total de seus sentimentos permite que elas liquidem a bagagem emocional que não foi expressa em experiências anteriores. A congruência é bem descrita por um Zen-budista ao dizer: "Quando tenho fome, como; quando estou cansado, sento-me; quando estou com sono, durmo".
A incongruência ocorre quando há diferenças entre a tomada de consciência, a experiência e a comunicação desta. As pessoas que parecem estar com raiva (punhos cerrados, tom de voz elevado, praguejando) e que replicam que de forma alguma estão com raiva, se interpeladas, ou as pessoas que dizem estar passando por um período maravilhoso mas que se mostram entediadas, isoladas ou facilmente doentes, estão revelando incongruência. É definida não só como inabilidade de perceber com precisão mas também como inabilidade ou incapacidade de comunicação precisa. Quando a incongruência está entre a tomada de consciência e a experiência, é chamada repressão. A pessoa simplesmente não tem consciência do que está fazendo. A maioria das psicoterapias trabalha sobre este sintoma de incongruência ajudando as pessoas a se tomarem mais conscientes de suas ações, pensamentos e atitudes na medida em que estes as afetam e aos outros.
Quando a incongruência é uma discrepância entre a tomada de consciência e a comunicação a pessoa não expressa o que está realmente sentindo, pensando ou experienciando. Este tipo de incongruência é muitas vezes percebido como mentiroso, inautêntico ou desonesto. Muitas vezes esses comportamentos tomam-se foco de discussões em terapias de grupo ou em grupos de encontro. Embora tais comportamentos pareçam ser realizados com malícia, terapeutas e treinadores relatam que a ausência de congruência social, aparente falta de boa vontade em comunicar-se, é com freqüência, uma falta de autocontrole e consciência pessoal. A pessoa não é capaz de expressar suas emoções e percepções reais em virtude do medo e de velhos hábitos de encobrimento que são difíceis de superar. Por outro lado, é possível que a pessoa tenha dificuldade em compreender o que os outros esperam dela.
A incongruência pode ser sentida como tensão, ansiedade ou, em circunstâncias mais extremas, como confusão interna. Um paciente internado em hospital psiquiátrico que declara não saber onde está, em que hospital, qual a hora do dia, ou mesmo quem ele é, está exibindo alto grau de incongruência. A discrepância entre a realidade externa e aquilo que ele está subjetivamente experienciando tomou-se tão grande que ele não é capaz de atuar. A maioria dos sintomas descritos na Literatura psiquiátrica pode ser vistos como formas de incongruência. Para Rogers, a forma particular de distúrbio é menos crítica do que o reconhecimento de que há uma incongruência que exige uma solução.
A incongruência é visível em observações como, por exemplo, "não sou capaz de tomar decisões", "não sei o que quero", "nunca serei capaz de persistir em algo", A confusão aparece quando você não é capaz de escolher dentre os diferentes estímulos aos quais se acha exposto. Considere o caso de um cliente que relata: "Minha mãe pede-me que cuide dela, é o mínimo que posso fazer. Minha namorada recomenda que eu me mantenha firme para não ser puxado de todo lado. Penso que sou muito bom para minha mãe, mais do que ela merece. Às vezes a odeio, às vezes a amo. Às vezes é bom estar com ela, às vezes ela me diminui."
O cliente está assediado por estímulos diferentes. Cada um deles é válido e conduz a ações válidas por algum tempo. É difícil diferenciar, dentre estes estímulos, aqueles que são genuínos daqueles que são impostos. 0 problema pode estar em reconhecê-los como diferentes e ser capaz de trabalhar sobre sentimentos diferentes em momentos diferentes. A ambivalência não é Iara ou anormal; não ser capaz de reconhecê-la ou enfrentá-la pode ser uma causa de ansiedade.

Self

Dentro do campo de experiência está o Self. O Self não é uma entidade estável, imutável, entretanto, observado num dado momento, parece ser estável. Isto se dá porque congelamos uma secção da experiência a fim de observá-la. Rogers concluiu que a idéia do eu não representa uma acumulação de inumeráveis aprendizagens e condicionamentos efetuados na mesma direção.... Essencialmente é uma gestalt cuja significação vivida é suscetível de mudar sensivelmente (e até mesmo sofrer uma reviravolta) em conseqüência da mudança de qualquer destes elementos. O Self é uma gestalt organizada e consistente num processo constante de formar-se e reformar-se à medida que as situações mudam.
Assim como uma fotografia é uma "parada" de algo que está mudando, da mesma forma o Self não é nenhuma das "fotografias" que tiramos dele, mas o processo fluido subjacente. Outros teóricos usam o termo Self para designar aquela faceta da identidade pessoal que é imutável, estável ou mesmo eterna.
Rogers usa o termo para se referir ao contínuo processo de reconhecimento. É esta diferença, esta ênfase na mudança e na flexibilidade, que fundamenta sua teoria e sua crença de que as pessoas são capazes de crescimento, mudança e desenvolvimento pessoal. O Self ou auto-conceito é a visão que uma pessoa tem de si própria, baseada em experiências passadas, estimulações presentes e expectativas futuras.

O campo da experiência.

Há um campo de experiência único para cada indivíduo. Este campo de experiência ou "campo fenomenal" contém tudo o que se passa no organismo em qualquer momento, e que está potencialmente disponível à consciência. Inclui eventos, percepções, sensações e impactos dos quais a pessoa não toma consciência, mas poderia tomar se focalizasse a atenção nesses estímulos. É um mundo privativo e pessoal que pode ou não corresponder à realidade objetiva.
De início a atenção é colocada naquilo que a pessoa experimenta como seu mundo, não na realidade comum. O campo de experiência é limitado por restrições psicológicas e limitações biológicas. Temos tendência a dirigir nossa atenção para perigos imediatos, assim como para experiências seguras ou agradáveis, ao invés de aceitar todos os estímulos que nos rodeiam.